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　　实质导读：古板村庄是一种鲜活的且汗青文明代价较高的村庄，进入“中国古板村庄名录”则意味着村庄的汗青、文明、科学代价较高。基于此，本文选择新疆尔族村庄为讨论对象，以麻扎村为实证对象，讨论民族纠合区的区域、文明、群体、汗青等差异资源禀赋效用下，各民族往来、调换、交融造成的村庄文明景观与人居处境，并探究两者之间内正在的相干性，揭示民族文明交融区域的乡间人文景观特点与人居处境的寻常法则特性，以期为民族纠合区的古村庄包庇供给原真性的本领引导，踏实推动中华民族配合体修复。

　　中国具有全国上数目最多、周围最大、保留最为无缺、汗青文明代价高的古板村庄。2022年中心一号文献《中心 国务院合于周至推动乡间复兴加快农业乡村今世化的私见》中指出民族要发达，乡间必复兴。比拟寰宇261.7万个天然村而言，拥有包庇代价与包庇周围且被评比进入“中国古板村庄名录”的乡间仅占乡间总量的2.9%。

　　新疆处于古丝绸之道的主要通道，亦是今世第二座“亚欧大陆桥”的必经之地。这也就意味着新疆区域的古板村庄不但拥有特其它地缘空间方式，况且具备各民族往来、调换、交融的文明遗产景观。基于此，本文选择新疆尔族的古板村庄——麻扎村实行文明景观与人居处境讨论，从而讨论区域特点与边疆民族文明交融的乡土村庄样式法则与兴办文明特点。

　　“人居处境”一词根源于吴良镛先生《人居处境科学》 一书，人居处境讨论是指以人类聚居特性、内正在机造、表正在法则等实行讨论。2023年中心一号文献《党中心 国务院合于做好2023年周至推动乡间复兴中心事务的私见》提出“踏实推动乡间起色、乡间修复、乡间管辖等中心事务，加快修复农业强国，修复宜居宜业和美乡间，为周至修复社会主义今世化国度开好局起好步打下坚实根源”。由此可见，人居处境是修复宜居宜业和美乡间的主要抓手。差异的古板村庄受地舆方式、文明区位、汗青沿革、资源禀赋、生态处境、社会人丁等归纳身分影响，会提拔出差异气质、差异样式、差异气概的人居处境。

　　跟着城镇化、财富化、老龄化等多重影响，古板村庄面对着诸多题目，比方人丁空心化带来的兴办、耕地的闲置与空置，文明断层与生态恶化。正在乡间复兴起色的配景下，何如找旋里愁及传承区域乡间风貌成为合怀点。《国务院办公 厅合于改正乡村人居处境的引导私见》鲜明指出人居处境涉及乡间室表处境、村容村貌及根本步骤等。当然，最终目的不但是让乡间完毕空间化的齐截与整洁，也要从生计之“本”的角度擢升主体性，从而带来宜业的不妨性。

　　目前乡间村庄广大面对因为人丁表迁展示的“人的空心化”题目，随之而来的空间的空心化与文明的空质化加剧乡间文明、乡风文雅的瓦解。通过物质空间蕴涵空间节点策画、大多任职步骤修设、特点家具策画等人居修复，筑巢引“凤”，从而增添人丁回归的不妨性，增强文明的传承与乡风文雅的延续。

　　少数民族的乡间村庄受血缘、地缘影响较大，宗族相合较为丰富，形成村庄的社会相合露出强相干形态。这 种古板村庄空间亦是以宗族纠合的相合而修复，空间露出单中枢的纠合形态。其中枢空间往往是少数民族村庄中大多兴办或者大多空间，比方，新疆尔族村庄中枢是寺，村庄缠绕寺而修复。云南纳西族村庄中枢是四方街，村庄缠绕矩形盛开空间而修复。文明景观与人居处境是古板村庄中两个主要方面，前者是乡间村庄的非物质 性文明内核与空间承载，后者是村庄基于生计、坐褥配景的“源”脸庞，两者缺一不行。

　　麻扎村又称麻扎阿勒迪村，2005年入选中国汗青文明名城，2012年入选国度级的古板村庄，从属于新疆尔自治区吐鲁番市鄯善县吐峪沟乡（图1）。地处火焰山南麓吐峪沟南沟口，村域面积12平方千米。西距吐鲁番市约45千米，东距鄯善县54千米（图2）。

　　麻扎村地处吐鲁番火焰山吐峪沟南端沟口，地貌上位于火焰山剥蚀浸积物冲积扇平原，苏贝希河从中央流过，造成冲积扇上的绿洲平原，属于绿洲型古板村庄4。因为火焰山四周属于沙地，沙子热容比拟低，形成满堂处境温度较高，夏令温度正在48℃以上，天色干燥、日照充斥，体感热写意性差，属于样板火洲天色。

　　麻扎村位于吐峪沟的冲积平原，苏贝希河穿村庄而过。受河道挫折效用而造成的冲积扇阶地上，与四周山体的隔断较近，满堂村庄样式为沿河散布的带状（图3）。依赖道道串联村庄内部的各个组团，民居兴办修复正在山谷沟地东侧，依台地而修，纷乱有致。选址暗合顺应坡谷地形和向 阳背风的戈壁沙漠地形天色的合理结果（图4）。

　　麻扎村最早汗青追溯到西汉，曾为车师都尉国所正在地。跟着释教正在西域36国中起源繁荣，到481年麻扎村北部开凿释教石窟，此时麻扎村从属于高昌国。792年，为唐代管辖岁月，此时从属于西洲高昌县。到1392年即明洪武岁月，教与释教爆发宗教碰撞，教从此扎根麻扎村，但礼佛的石窟如故被保留。光绪二十八年（1902年）鄯善县修造，麻扎村从属于吐峪沟台鄯善县。1933年中华民国岁月撤除乡约造，麻扎村从属于鲁克沁镇。中华国民共和国缔造后，1950年麻扎村从属于吐峪沟乡。1984年麻扎村团结到吐峪沟乡吐峪沟村行政村。2004年起源麻扎村行为AAAA级景区起源对表盛开。（图5）

　　麻扎村由新村与老村配合组成。此中老村的村庄样式沿河流东侧而修呈带状空间，满堂样式露出“几”字，紧要纠合正在吐峪沟沟口与河流冲积的绿洲平原交会处。村庄又以寺为村庄几何中央向表实行栖身效用的拓展与延长，是一种带状与向心性混淆空间的村庄样式。麻扎墓葬位于河流西侧，老村的西北处高地。麻扎墓葬与寺造成空间对景结果。（图6）

　　大多空间分成两类，一类是供平居生计的往来空间，另一类是供大型集会运用的大多往来空间。两类空间正在麻扎村均有存正在。少数民族尔族的生计方法是正在户前安放一张床并铺上彩色毛毯，俗称卡塔，成为居家平居与邻里往来的息憩空间（图7、图8）。麻扎村老村中央场所便是寺星期堂，一共村域修复均缠绕寺及其前置广场而修复。这两类空间不但是麻扎村大多生计空间的咸集，也是其生计习俗与文明的映现，是样板的特点文明景观 （图9）。

　　村庄道道体系方式缠绕中央寺而摆设，因为麻扎村仍旧开采成景区，总共道道均为步行体系，最终造成“两横两纵”+ 歧道的道道网体系。两纵贯穿村庄南北的紧要步行干道，左纵道道是行为景区参观的主要线道，串联麻扎村入口、主要贸易售卖区、汗青兴办区，最终相接到清线米，单侧临街单侧临水。而右纵道道中段相接寺，北段可通往北魏开凿的千佛洞，南段相接麻扎新村，是一条生计、坐褥相兼容的道道。道道宽度为3～4米。两横道道即缠绕寺西北、东南倾向的道道，道道宽度为8～10米，拥有兼容星期的大型集散运动效用。

　　麻扎村兴办为样板干旱区域生土兴办。兴办高度为1～2 层（图10），修造中联结地形前提造成纷乱有致的空间相合，运用柱廊、棚架等虚空间实行室表过渡与转移（图11）。修 筑颜色以土黄色为主，粉饰色较为明亮，紧要用正在大门、窗户等构件上（图12）。修造式样有土拱窑式（图13）、梁柱式（图14）、砖混式等。屋顶以平屋顶为主，衡宇以院落为单位实行组合，院落会架棚架。兴办屋顶会联结棚架，修设晾晒房，用于葡萄干的晾晒（图15）。麻扎村是样板农业型生计、坐褥相联结的村庄。

　　吐峪沟盛产黏土，土质黏性高，硬度大，行为该区域的紧要兴办质料长远运用。早正在高昌王国时兴办质料遴选与砌筑方法便是如斯。麻扎村紧要的兴办质料蕴涵生土、砖、木，此中生土质料占比正在85%以上。因为兴办构造差异，兴办质料运用方法有所分别。此中梁柱式兴办以夯土行为根源，兴办墙体以土坯砖为主，兴办抹面为草泥。土拱窑式兴办以夯土行为兴办根源与墙体，屋顶采用土坯砌拱而成，兴办墙体不实行抹面收拾。

　　古板村庄是拥有地方特点、习俗风情特性的汗青上各民族往来、调换、交融造成的纠合区域，是我国极其贵重的汗青文明资源。本文从村庄第址、汗青沿革、空间样式及大多空间探究村庄特点的文明景观特点，从道道方式、兴办风貌、兴办质料探究村庄的人居处境特性，从而深化讨论麻扎村的汗青文明传承、兴办文明延续、生计文明重塑的进程，揭示民族文明交融的乡土村庄样式与寻常兴办空间法则，以期为民族纠合区的古村庄的包庇供给原真性的本领引导，踏实推动中华民族配合体修复。

　　[1] 杰恩斯·马坦，何修村，多里肯·尼合买提.新疆牧:区与牧区水利修复[J].水利经济，2009，27（5）：46-50,77.

　　（本文作家：李晶，西安工程大学副教员，陕西师范大学博士后；叶风，浙江传媒学院讲师，中心美术学院博士生。本文系2021年度陕西省社会科学基金项目，项目编号：2021J027，2021年度浙江省教训厅寻常讨论项目，项目编号：Y202147930，2022年西安工程大学形而上学社科讨论项目，项目编号：2022ZSZX02。本文入编《中国民族兴办学术论文特辑2023》）